Причина войны
Придерживаюсь богословского взгляда о том, что вторая из Десяти заповедей до сих пор актуальна. А значит Бог продолжает наказывать детей за вину отцов до третьего и четвертого рода. Это помогает верить, что у Господа ничего случайно не происходит. Ни одна несправедливость, ни одно насилие не происходит с человеком просто так - случайно или из-за чьей-то злобы. Всегда есть причина любой проблемы в жизни и эта причина только одна - грех. Не всегда грех самого человека, чаще грех его предков.
Но никогда этой причиной не бывает грех врагов. Поэтому как бы ни были жестоки враги и притеснители - не они причина проблемы. Они лишь орудие возмездия. Возмездия не за их грехи, а за грехи страдающего человека или его предков. Это помогает сохранить мир в сердце и не ожесточиться от ужасов войны. Какими бы ни были жестокими ее преступления, все равно это возмездие от Господа за совершенные грехи. Наши или наших предков. А значит первостепенной реакцией должно быть покаяние, а не злоба.
Да, конечно же, необходимо защищать ближних, в том числе и на войне. В том числе, увы, и с оружием в руках. Но даже в таком случае лучше иметь мир в сердце, а не злость и гнев, которые не творят правды Божьей.
Добро и зло в войне, политике и богословии
Традиционно понятиями добра и зла оперирует богословие, а не политика. Но для большего усиления пропаганды их начинают использовать и в политике. Это хорошо заметно по тону информационных источников с началом войны в Украине. Многие из них нередко представляют события, как битву добра со злом.
Еще более ситуация запутывается, когда об этой войне начинают высказываться христиане в соцсетях. Так как в этом случае хочется ожидать все же богословского взгляда на добро и зло, но на выходе нередко звучат политические штампы, взятые из арсенала пропаганды той или иной стороны.
Итак, что можно сказать о войне в Украине, исходя из богословских истин? Действительно ли в Украине сейчас происходит битва добра и зла?
По-моему мнению, на этот вопрос можно ответить однозначно - да, эта битва происходит, причем очень активно. Но, с другой стороны, началась эта битва с момента грехопадения в Эдемском саду и с тех пор непрерывно продолжается всю историю человечества в любом месте, где есть люди.
Кто из солдат в этой войне сражается на стороне добра, а кто - на стороне зла? На стороне добра сражаются те солдаты, которые защищают людей. А на стороне зла - те солдаты, которые убивают людей. Сложнее всего понять ситуации, когда приходится защищать убивая. Тут каждому солдату стоит искать личного откровения, которое в разных ситуациях может быть разным. О том, правильно ли было принято решение, легче всего судить спустя время, когда станут понятны последствия.
Также можно судить косвенно по дальнейшей жизни солдата. Если решение было принято неправильно и солдат из защитника стал убийцей, то его будут преследовать моральные последствия совершенного греха. Так называемый послевоенный синдром, под действием которого солдат пытается заглушить голос совести спиртным, наркотиком, агрессией, нарушением закона и, довольно часто, самоубийством.
Может ли быть такое, что в одной армии будут сражаться только защитники, воины света, а в другой - только убийцы и воины тьмы? Чем более многочисленными будут армии, тем менее вероятно такое положение дел. Люди в любой стране похожи - есть и добрые и злые. Поэтому фронт в духовной войне никогда не совпадает с линией фронта на поле битвы.
Но часто бывает, что в одной армии будет больше тех, кто защищает, а в другой - больше тех кто убивает. Первым Господь будет помогать, давая победу даже в, казалось бы, безнадежной ситуации. А другим противиться, мешая побеждать даже при наличии превосходящих сил.
Где заканчивается война?
Война на Украине увеличила противостояние между украинцами и россиянами. А также между россиянами и европейцами. В это противостояние все больше и больше включаются христиане, что вполне естественно, так как эти христиане являются гражданами своих стран.
Но, тем не менее, это противостояние временное и ограниченное. Его нет и не будет в царстве Божьем, к которому относят себя вышеперечисленные христиане:
"где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем — Христос." (Кол 3:11)
В политической жизни еллины, римляне, иудеи и скифы жестко воевали, убивая друг друга. Но в царстве Божьем это противостояние заканчивается. Поэтому, к примеру, иудей Павел вполне спокойно общался с христианами еллинами или римлянами.
Конечно же, некоторые христиане пытаются и будут пытаться дальше протащить в царство Божье политические и военные противостояния. Но такие христиане рискуют навсегда остаться в своем противостоянии, потеряв при этом царство Небесное:
"Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду,
и говорит ему: «друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде?» Он же молчал.
Тогда сказал царь слугам: «связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов»" (Матф 22:11).
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Для детей : Один день из жизни школы боевых искусств - Наталия Минаева Меч. Это интересно
Древнейшие бронзовые мечи (9-8 вв. до н.э.)
Рубящее и колющее длинноклинковое (до 1,5 м.) оружие с прямым обоюдоострым клинком. Бронзовый меч появился во 2 тысячелетии до н. э., железный - в начале 1 тысячелетия до н.э. Длина их была не более 70 см. Эфес меча состоит из рукояти, гарды (обычно типа крестовина) и головки. У некоторых мечей гарда может иметь форму круга, а головка представлять собой набалдашник. В качестве дополнительных элементов защиты руки отдельные мечи имеют дужки и лангет (небольшой щиток для защиты большого пальца). Рукоять обычно делается из дерева и оплетается проволокой (либо выполняется целиком из металла). Головка представляет собой металлический шарик, который может иметь шляпку (расклепанный конец хвостовика).
Крестовины меча двоякого рода: прямые и с опущенными концами. Меч с крестовинами второго типа наиболее пригодны для рубки с коня. В процессе развития, в зависимости и от оборонительного вооружения, и от приемов боя, форма меча изменялась.
Заподноевропейский меч 15-16 вв.
После падения Римской империи и до выделения рыцарской конницы в главную ударную силу на поле брани, то есть в период с 6 по 10 вв., длинный меч стал массовым оружием во всем регионе. Ведущим типом меча в этот период стал каролингский, названный так в честь правящей во Франции династии Каролингов. Такие мечи, широко распространенные во всей Европе, были длиной 80 - 90 см, шириной 5-6 см и имели прямой клинок, который мог быть как обоюдоострым, так и иметь одностороннюю заточку и скошенное в одну сторону острие.
Скандинавский меч, который еще называют норманским, очень хорошо подходил рослым и физически сильным викингам. Он был достаточно толстым в поперечнике, имел очень массивный противовес (у некоторых мечей размером почти с кулак) и небольшую гарду (или вообще не имел ее). Некоторые мечи имели на навершии крюк или небольшой крюкообразный клинок, которым можно было атаковать противника, уведя в сторону его меч основным клинком.
Мечи 9 - 10 вв. имеют ровный широкий клинок, закругленный к концу, и являются только рубящим оружием. Мечи 11 - 12 вв. с заостренными концами и слегка сужающимися книзу клинками имеют значение не только рубящего оружия, но и колющего. Мечи изготовляли из железа и сварочного булата. В конце 12 в. рукоять меча удлиняется настолько, что позволяет действовать двумя руками. В этот период мечи имеют заточенные у острия клинки, способные проникать сквозь сочленения доспехов.
Ножны у меча деревянные и покрываются кожей или материей и привязываются к поясной портупее на перевязи, каждый конец которой, разрезанный на ремни, образует плетеное кожаное кольцо.
Ремни эти обычно покрыты бархатом, шелком и шиты золотом, а иногда украшены финифтью. К этому времени относится появление рыцарского оружия. Рыцарские мечи выделяются своей красотой, считаясь благородным оружием. В продолжение месяцев их оставляли лежать на алтарях, они участвовали в литургии, их благословляли священники и даже освящали. Лучшие хранились в сокровищницах монастырей под алтарями, на могилах своих бывших владетелей. Им дают имена, как это делалось еще во времена Каролингов; при инвеституре, короновании, посвящении они участвуют в церемонии в силу строго соблюдаемого завета. Их происхождению часто приписывали сверхъестественный характер; некоторые из них якобы обладали волшебными свойствами.
В первой четверти 14 в., после внедрения латного доспеха, клинок рыцарского меча стал длиннее, что увеличивало силу его удара и дистанцию. Так появился полутораручный меч, сначала в Германии, потом - в Англии, затем - в остальных странах Западной Европы.
Европейский меч 14-16 вв.
Классический рыцарский длинный меч окончательно оформился к 13 в. Средняя длина его клинка составляла 75 - 80 см, максимальная - 90 см. меч был плоский, шириной 5 см и имел долы. Гардой служила простая перекладина, дужки которой могли незначительно загибаться вверх. Рукоять, рассчитанная на одну ладонь, имела в длину 10 см. Заканчивалась она навершием-противовесом, которое очень часто использовалось как тайник для хранения какой-нибудь христианской реликвии, повышающей "святость" меча и боевые качества его владельца. Поэтому рыцари навершие в бою не использовали. Вес меча составлял 1,25 - 1,8 кг.
В настоящее время, согласно европейской классификации, под коротким мечом понимается меч длиной до 60 см (2 фута), длинным - от 60 до 115 см (2 - 3,5 фута), полутораручным - 115 - 145 см (3,5 - 4,5 фута), двуручным - больше 5 футов, то есть 152 см. Клинок последнего был шириной 5 - 6 см. Длина его рукояти составляла около 30 см, весил он от 3,5 до 5 кг. Двуручный же "тяжелый меч" весил до 8 кг и мог доходить в длину до 2 м.
Русский меч
На Руси меч являлся дорогостоящим предметом вооружения, часто передавался от отца к сыну. Мечи 10-12 вв. имеют клинок длиной около 100 см, шириной 4 - 6 см, толщиной средней части клинка 3 - 6 мм. Переход в 14 - 15 вв. от кольчуги к наборным доспехам повлиял и на эволюцию меча. Доспехи в бою легче было проколоть, чем разрубить. Поэтому прежнее рубящее действие меча заменяется в 14 в. на колюще-рубящее. Мечи становятся длиннее (до 120 - 140 см). Их рукоять делают большой, крестовину - прямой и длинной (до 26 см). На клинке меча появляются трехрядные долы
